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- Premier article le 12/10/2011
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Derniers commentaires
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@Hervé Hum
Il faut faire la différence chez Kant entre la raison et l’entendement. -
@Olivier
Eh bien je suis ravi de constater que Saint Thomas d’Aquin a toujours des adeptes ! C’est à peu près ce que disent Chesterton, Sertillange et Gilson. Même un athée convaincu comme Comte-Sponville avoue que la preuve "cosmologique’ (de la contingence du monde à la nécessité d’une cause première) a failli ébranler ses convictions (dans son Traité du désespoir et de la béatitude) -
@Decouz
Kant ne donne pas d’exemples d’œuvres d’art dans sa Critique du Jugement, pas plus d’ailleurs Hegel dans son esthétique. Mais pour autant que nous puissions en juger, il pense à des œuvres non verbales (conceptuelles) et principalement à la peinture. -
@Attila
Oui, le concept de « nature » est effectivement une invention des philosophes grecs. Vous citez l’ouvrage de Descola, disciple de Lévi-Strauss qu’il faut absolument lire pour comprendre la relativité absolue du concept de nature, absolument ignoré des « peuples premiers » et principalement fondé sur l’idée (métaphysique) que l’homme ne fait pas vraiment partie de la « nature », d’un face-à-face entre l’esprit et les choses (dualisme). Bien entendu, Kant n’échappe pas à ce préjugé dont nous ne sommes pas encore sortis (ou plutôt dans lequel nous nous enfonçons de plus en plus avec la domination de la science e de la technique). Mais il a quand même le mérite de s’interroger sur le « mystère insondable » de la morphogenèse autonome (Ses analyses sont entièrement superposables à celles de Jacques Monod, même si son vocabulaire n’est pas le même) et il voit bien que nous pensons la nature sur le mode de la fabrication humaine (anthropocentrisme) -
@Gollum
Je crois me souvenir que le R.P. Antonin-Gilbert Sertillanges (dominicain, spécialiste de saint Thomas d’Aquin) dans son « catéchisme des incroyants » (que je vous invite à lire, mon fils !
pose (très sérieusement) la question du salut d’éventuelles civilisations extra-terrestres. Dans le cas où elles existeraient, Le « sacrifice » du Christ s’est-il produit plusieurs fois, sur chaque planète à « sauver », où bien une seule fois, sur la planète Terre, pour les Terriens et les habitants de toutes les autres planètes. Sertillanges opté pour un sacrifice unique sur la planète Terre... Ce qui est quand même plus sympa pour Jésus !
pose (très sérieusement) la question du salut d’éventuelles civilisations extra-terrestres. LES THEMES DE L'AUTEUR
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