Kookaburra

Sourate 24/31

« 　Dis aux croyants de baisser leurs regards, d’être chastes, de rabattre leurs voiles sur leurs poitrines, de ne montrer leurs atouts qu’à leurs époux …　 ».

Ces recommandations se rapportent à l’habillement du VIII° siècle en Arabie, se rapportent aussi aux mœurs et coutumes de cette époque. Comment alors interpréter ou plutôt transcrire cette sourate dans l‘habillement, dans les mœurs et dans le langage de notre époque ?

Le sens morale de ces injonctions est claire : Mohammed conseillait aux femmes un tenue modeste et pudique, évitant une accentuation des attraits sexuels du corps. On peut penser par exemple aux décolletés ou aux vêtements collants. Bien entendu, la notion d’　 »atouts　 », c’est-à-dire attraits sexuels,　reste imprécise et ouverte à mille interprétations. Dans certaines sociétés même les mains et les pieds y sont concernés - d’où la burka. Il n’y a pas de précisions dans le Coran, et dans chaque pays musulman la sourate est interprétée différemment. Dans chaque pays l’habillement est dicté plutôt par la tradition que par le Coran.

En Europe chaque personne doit prendre ses propres décisions sur ce qui est convenable, mais suivre la mode occidentale, qui accentue jusqu’à l’outrage les attraits sexuels, reviendrait à refuser les conseils du Coran. Faut-il alors porter le voile ? Certains érudits musulmans maintiennent que le voile « 　n’a rien à faire avec islam　 », et effectivement, on peut difficilement trouver une référence dans les textes saints. Couvrir les cheveux est une tradition bien plus ancienne que l’islam, et n’est pas spécifiquement islamique. D’ailleurs, dans certains pays beaucoup de musulmanes ne portent pas le voile. En Europe le port du voile à l’inconvénient d’afficher très visiblement sa religion, ce qui est contraire aux coutumes européens, et qui est, pour cette raison, ressenti comme un refus de s‘intégrer ou une revendication contestataire du droit à la différence. Si tout le monde portait un signe ostentatoire de sa religion, catholiques, protestants, juifs etc., la cohésion sociale en souffrait, au profit du communautarisme. Dans certains pays musulmans le port d’un tel signe est obligatoire pour les chrétiens : c’est une contrainte qui les isole. Porter le voile en Europe est comparable. Accuser les non-musulmans d’intolérance à ce sujet c’est oublier le fait que pour nous autres il est difficile à comprendre et à admettre qu’une religion peut prescrire les vêtements qu’on porte et la nourriture qu’on consomme. De telles prescriptions ne sont pas totalement absentes dans l’Ancien Testament, il est vrai, mais peu de croyants les considèrent comme obligatoires. Ce sont des choses matériels qui pour la religion et la foi sont peu importants.

.La loi n°98-170 du 16 mars 1998 relative à la nationalité, dite loi Guigou, et promulguée sous le gouvernement Jospin, a modifié certaines dispositions de la loi Pasqua de 1993, en retirant notamment l’obligation, au mineur né en France de parents étrangers, de faire une demande officielle, entre 16 et 21 ans, afin d’obtenir la nationalité française. La loi Guigou a ainsi renoué avec la pratique du droit du sol en vigueur de 1889 à 1993 [1]

Le droit du sol était toujours lié à certaines conditions. Guigou a supprimé ces conditions.

C’est vrai qu’on voit pas mal d’articles intéressants qui sont peu lus. L’article présent en est un exemple. Peut-être il y a trop de nouveaux articles chaque jour ? Mais si on réduit le nombre d’articles, davantage d’auteurs seraient écartés. Même problème si la sélection se ferait plus rigoureuse, bien que, parfois, on se demande comment un article a pu passer. Je ne vois pas d’autre solution que celle qui propose Tiberius. L’idée de Salvador « 　réserve de débats durable　 » me semble bonne aussi.

à Jacques :

« 　Le fondamentalisme est inhérent à toute pratique religieuse. Aucune religion n’en est exempte.　 »

Faudrait préciser ce que veut dire « 　fondamentalisme　 ».

« 　Dès lors, comment ne pas vouloir imposer aux autres son système de croyance, puisque c’est censé être dans leur intérêt ?　 »

Pas forcement. Les juifs ne cherchent pas à convertir les autres.