Pascal L

@Alain
Croyez un peu en vous même, même si vous considérez que c’est une goutte d’eau. Je vois bien tout ce que vous dites, mais nous ne pouvons indéfiniment nous reposer sur le bon vouloir des autres qui de toutes façons n’existe pas. Etre dans l’action permet de dégager une vison plus optimiste.

@Alain
Les maux qui gangrènent notre société son innombrables au point qu’on peut se demander s’il existe encore quelqu’un qui veut notre bien. Si nous n’en sommes pas sûr, commençons peut-être par souhaiter du bien aux autres. Il ne faut pas se tromper de cibles ; nous devons viser des idées que nous jugeons mortifère et pas les personnes. La création monétaire par la dette est certainement à combattre tout autant que le salafisme. Il ne faut pas omettre dans le paquet les idées d’extrême droite et d’extrême gauche, mais respectons les personnes qui les portent. Chacun est responsable du bien ou du mal qu’il commet, choisissons donc le bien, indépendamment de nos idées. Le nazisme a été battu par la guerre et peut-être, il n’y avait plus d’autres solutions au moment où elle a commencé. Si nous pouvons faire en sorte que la guerre reste évitable, alors la civilisation progresse.

« Et pourtant l’histoire des débuts de l’islam, replacée dans son contexte, mérite d’être étudiée tout autant que d’autres histoires qui se sont inscrites dans la grande histoire de l’humanité »

@Stephan Hoebeeck
Exode 15,3, en Français : ‟Le Seigneur est le guerrier des combats ; son nom est « Le Seigneur »‟

@Pomme de Reinette
Ce n’est pas exactement ce que dit Edouard-Marie Gallez dans sa thèse. Le problème du Coran, c’est que l’essentiel de la théologie avait déjà été enseignée par les Judéonazaréens. Il fallait donc s’approprier cette théologie sans que cela passe pour un revirement. Les glissements sémantiques devaient passer inaperçu. Si les premiers exemplaires du Coran ont été retirés plusieurs fois de la circulation, il est certain que beaucoup d’adeptes devaient en connaître une partie du contenu par cœur. Il fallait en gros le temps d’une génération pour faire passer un de ces glissement. A partir du moment où le Coran a été plus répandu, les modifications devaient être les plus minimes possible. On a donc joué sur la voyellisation, absente des premiers textes, pour changer le sens de quelques mots. Mais le choix des mots de remplacement étant limité, il a fallu une explication de texte à côté, d’où le rôle des Hadiths. Les lieux autour de la Mecque ont aussi été baptisés pour ne pas avoir à trop changer le texte. Le nombre de rédacteurs du Coran révélés par cette étude pouvait être élevé dès le départ si nous considérons qu’il s’agit bien d’une collecte de fiches de prêches.